31 Oktober 2012

Pulang ke Papar

Sabah Tempat Bermain
Rakan yang pasti masih di SMK Majakir ialah Mohamad Daud. Hanya dia yang berterusan berutus surat dengan saya. Dia sudah berpindah dari rumah sewa di Kampung Sungai Padang ke sebuah rumah guru dalam kawasan sekolah. Menurut Mohamad, SMK mengalami berbagai-bagai perubahan. Saya berharap perubahan itu termasuklah kewujudan surau.

30 Oktober 2012

Puisi: Membersihkan Halaman

Halaman ini halaman kita
tempat kita bersama-sama
menyemai benih pepohon bertunjang iman
menanam bibit pepohon berbunga bahasa
kita bajai dengan takwa daripada hati
kita airi dengan ukhuwah yang suci.

Halaman ini halaman kita
tempat kita bersama-sama
tegak menjunjung langit Ilahi
segak mengagungkan bahasa pertiwi
kita suburkan dengan cetusan minda sihat
kita rimbunkan dengan setia kawan pekat.

Halaman ini halaman kita
wajah kita, maruah kita
bukan pentas sandiwara bukan arena lagha
bukan padang dusta bukan gelanggang dosa
halaman kita menolak citra kacau
halaman kita menolak gumaman racau.

Kita manusia alpa
lupa halaman terbuka terbiar
rumpai, semalu, dedalu meliar
kini halaman sudah seperti belukar
menjadi rumah serangga
tempat persinggahan ular!

Mari kita bersihkan halaman ini
kita cabut rumpai dan semalu berduri
kita buang dedalu yang menyakiti
kita pagari dengan tetapan tersembunyi
kita pasang papan tanda
halaman ini untuk insan berwajah asli.

Mari kita bersihkan halaman ini
kita hapuskan laluan ular berbisa
kita bakar sarang serangga
kita pasang papan tanda kedua
kita larang makhluk lidah bercabang
bersilat kata di halaman kita.

Halaman ini halaman kita
wajah kita, maruah kita, tanggungjawab kita
sesudah dibersihkan kita jaga setiap masa
rakan yang sudi dan ikhlas bertandang
kita sambut dengan rasa gembira
bunga dan buah kita nikmati bersama-sama.

Mohd Isa bin Abd Razak
Port Dickson, 5 April 2011

29 Oktober 2012

Sandakan, 1980 – 1984

Sabah Tempat Bermain
Haji Shamad @Ahmad Nurawi Abas
Dalam seminggu dua lagi, saya akan mengakhiri catatan peristiwa di Papar pada tahun 1979. Selepas itu, insya-Allah, saya akan menulis catatan kenang-kenangan semasa di Maktab Perguruan Sandakan (MPS) dari bulan Januari tahun 1980 hingga bulan Disember tahun 1984. Catatan sejak saya tiba di Labuan pada 20 September 1971 hingga saya meninggalkan Sandakan pada bulan Disember 1984, saya namakan “Sabah Tempat Bermain”. Kenang-kenangan selama lebih 19 tahun di Bukit Langsat tidak termasuk dalam catatan itu. Jikalau masih ada umur dan upaya, kenang-kenangan itu, insya-Allah, saya nukilkan dalam siri yang tersendiri.

Dalam lampiran 1 terdapat seni kata lagu “Maktab Perguruan Sandakan”. Saya masih boleh menyanyikan lagu itu. Tuan/puan, khususnya mantan pensyarah dan bekas pelajar MPS, masih mampu menyanyikan lagu rasmi maktab kita?

Haji Tanalol Haji Liwangsa
Usaha mengingat peristiwa lama lebih mudah apabila kita merenung gambar, majalah, sijil atau benda lain. Benda-benda itu memang pernah ada. Pada tahun 1985, sebelum saya berpindah ke rumah sewa di Desa Rasah, Seremban, saya tinggal di rumah ibu saya. Benda-benda itu dan barangan peribadi lain, termasuk dokumen dan cenderamata nostalgik, tersimpan dalam almari dan laci meja yang sudah ada sejak saya awal remaja. Almari dan meja itu serta kesemua kandungannya menjadi abu apabila rumah ibu saya terbakar pada tahun 1986. Jadi, rasanya wajar saya memohon bantuan rakan mantan pensyarah dan bekas pelajar MPS agar memberikan sambutan yang sewajarnya untuk memudahkan saya mengingat manusia dan peristiwa di MPS. Gambar, seperti yang dimuat naik oleh Tuan Haji Tanalol, halaman majalah maktab, apa-apa benda lain dan pelengkapan lampiran 2 juga akan membantu saya menghidupkan kenang-kenangan.

Sambutan tuan/puan saya ucapkan terima kasih yang setinggi-tingginya. Mudah-mudahan Allah membalas jasa baik tuan/puan.

1983, di rumah panjang berhampiran Gua Niah, Sarawak.
Lampiran 1
Maktab Perguruan Sandakan

MPS itulah nama maktab kami
melahirkan pendidik bangsa
beriman, tenang dan berdedikasi
penuh yakin menabur jasa.

Ilmu dipelajari
Bekalan masa depan
dengan jiwa dan semangat berani
tabah menghadapi cabaran.

Itulah Maktab Perguruan Sandakan
berjasa kepada negara
ramai pendidik telah dilahirkan
bagai lampu dalam gelita.

Lampiran 2
Di Facebook.

27 Oktober 2012

Kembali ke Sabah

Sabah Tempat Bermain
Kehidupan sebagai pelajar universiti berwarna-warni dan sarat dengan peristiwa yang mengasyikkan apabila dikenang. Penceritaan peristiwa suka duka dan susah senang itu memerlukan wadah khas. Dalam catatan ini saya hanya mengimbas peristiwa dan orang yang ada kaitan dengan Sabah.

Selepas minggu suai kenal, saya bertemu dengan seorang rakan yang bersama-sama saya ke Sabah pada tahun 1971, bersama-sama mengikut Mohd. Nor meninggalkan Apas Balung dan bersama-sama tinggal di rumah kecil milik Badan Kebajikan Islam di Kota Kinabalu. Dia ialah Abdul Majid bin Ali dari Semanggol, Perak. Dia bertugas sebagai juruteknik bangunan di Bahagian Pembangunan USM. Abdul Majidlah kawan bukan pelajar yang paling rapat dengan saya ketika di kampus itu.

26 Oktober 2012

Keputusan Peperiksaan

Sabah Tempat Bermain
Pada tahun baharu orang mencipta azam baharu atau sekurang-kurangnya memperbaharui azam lama. Lazimnya saya mengikut aliran itu. Pada 1976 keadaan berbeza. Saya tidak mempunyai azam baharu. Azam lama yang terpenting, iaitu untuk menyerlahkan diri dalam bidang kewartawanan dan penulisan yang sudah saya tangguhkan pada tahun 1975, kekal tertangguh. Azam untuk belajar dan mengambil peperiksaan STP sudah dilaksanakan. Azam untuk menjadi guru terbaik tidak saya baharui. Saya membiarkan diri saya yang pernah digelar sebagai penyapu baharu berubah sesuai dengan keadaan semasa.

24 Oktober 2012

Kembara Berskuter ke Pitas

Sabah Tempat Bermain
SRK Pinggan-pinggan
Jalan dari Kota Belud hingga ke Kota Marudu berturap tetapi ada turapan pecah dan rosak. Pemanduan skuter agak sukar tetapi tidaklah sesukar pemanduan di Jalan Tamparuli-Ranau. Kami singgah di Kota Marudu. Di situ ada beberapa buah gerai tetapi tiada orang berniaga. Kami pergi ke sebuah rumah dan bertanya seorang lelaki muda tentang kedudukan gerai yang menjual makanan di kawasan itu.

23 Oktober 2012

Kembara Berskuter ke Ranau

Sabah Tempat Bermain

1980, MIAR dan Ustaz Mat Isa
di Taman Negara Kinabalu
Ada orang mengatakan bahawa Mat gila-gila bahasa. Saya pula melihat dirinya sebagai insan yang istimewa. Dia lasak, pemberani dan periang. Saya mengajaknya untuk melakukan pengembaraan berskuter kerana keistimewaannya itu. Tubuh lasak dan semangat beraninya penting bagi menghadapi apa-apa cabaran di perjalanan. Sifat riangnya pula penting kerana saya suka akan orang yang riang apabila dalam keletihan atau kesusahan. Selain itu, dia boleh memandu skuter.

Mat memandu skuter pecut hijau itu dari Papar hingga ke Putatan. Dari situ saya menjadi pemandu pula. Kami melintasi Kota Kinabalu, masuk ke Jalan Tuaran dan terus ke Tamparuli. Kami berhenti sebentar di muka jambatan konkrit yang panjang dan tiada pengadang. Jambatan yang dibina oleh British pada tahun lima puluhan itu hanya boleh dilalui oleh sebuah kenderaan beroda empat pada suatu masa. Perut jabatan yang merentangi Sungai Tamparuli itu hampir mencecah air yang jernih dan mengalir deras. Selepas memastikan tiada kereta dari arah hadapan dan menarik nafas panjang, saya memandu skuter perlahan-lahan dengan gear dua. Saya berasa lega apabila kami selamat melalui jambatan istimewa itu.

22 Oktober 2012

Tapai Seman

Mereka memperaga tutur si comel
berbahasa satu suku kata, sepatah-sepatah
menggumam, mengomel atau melatah
sebagai hidangan rakan sehalaman serumah
persis tapai seman atau nasi mentah.

Mereka menyemai kata-kata terpangkas
berserta ungkapan basahan keras
diperkaya dengan singkatan sembarangan
di kebun bahasa warisan.

21 Oktober 2012

Kembara Berskuter Bersendirian

Sabah Tempat Bermain

Tenom 1950-an. Ada gambar Tenom 1975?
Pada pertengahan bulan Disember 1975, saya melakukan pengembaraan dengan skuter pecut hijau itu. Perjalanan pertama saya ke Keningau. Jalan ke sana melalui Tambunan tetapi saya tidak bercadang untuk bermalam di situ. Saya merancang untuk bermalam di rumah rakan saya di Keningau. Selepas itu saya merancang untuk meneruskan perjalanan ke Tenom dan bermalam di rumah seorang rakan lagi.

18 Oktober 2012

Skuter Pecut Hijau (Edisi Kedua)

Sabah Tempat Bermain


Sebulan selepas Nordin pindah ke rumah Cikgu Said Bakar, saya pula berpindah ke sebuah rumah dua tingkat di Kampung Sungai Padang. Rumah di tepi jalan raya menuju ke Kampung Kuala itu kira-kira sekilometer dari sekolah. Saya menyewa aras bawah. Aras atas digunakan oleh tuan rumah tetapi dia tidak tinggal di situ. Dia dan isterinya datang sekali-sekala. Adakalanya mereka bermalam di aras atas itu.

16 Oktober 2012

Kata Gelaran Sang


Sang Semut
 Menurut Ismail Dahaman dalam buku Bahasa Kita (1997) dan Nik Safiah Karim dalam buku Bimbingan Pelajar Bahasa Kita Jilid 2 (2003), dalam bahasa Melayu kini sang digunakan untuk haiwan tanpa mengira saiz. Contohnya, Sang Gajah (binatang besar), Sang Rangkak (berdasarkan gaya pergerakan), Sang Arnab (binatang kecil), Sang Helang (burung, unggas) dan Sang Semut (serangga). Mereka juga mengatakan bahawa sang pernah digunakan dalam masyarakat Melayu zaman dahulu untuk merujuki manusia seperti Sang Sapurba, Sang Nila Utama dan Sang Rajuna Tapa. Nik Safiah turut mencatatkan bahawa sang digunakan juga untuk benda yang dihormati, iaitu Sang Saka Merah Putih (bendera Republik Indonesia) dan Sang Suria (matahari – sumber cahaya).

Nik Safiah tidak menyatakan sama ada boleh atau tidak penggunaan sang diteruskan dalam bahasa Melayu kini. Sebaliknya, Ismail Dahaman berpendapat, pemberian gelaran sang kepada manusia dalam bahasa Melayu kini sebagai kejanggalan. Istilah lain bagi kejanggalan ialah kesilapan. Dalam kajian bahasa, kejanggalan atau kesilapan bermaksud ketidakcekapan atau ketidaksempurnaan seseorang berbahasa. Hal ini bermaksud, Ismail Dahaman beranggapan penggunaan sang untuk manusia dalam bahasa Melayu kini sebagai kesilapan. Beliau menulis:

“Dalam perkembangan bahasa Melayu kini, kita tidak pernah menyaksikan kata-kata nama orang atau yang merujuk kepada manusia diberikan gelaran sang. Tentulah kita berasa janggal kalau ada orang menggunakan kata sang untuk manusia seperti Sang Ahmad, Sang Arumugam, Sang Ah Ming, Sang Fatimah, dan Sang Ketua Pejabat. Sekiranya penggunaan sedemikian bermaksud untuk gelaran olok-olokan, kata gelaran si boleh digunakan.”

Dalam pedagogi bahasa, antara kesilapan contoh termasuklah memancung timun. Ungkapan yang tepat ialah memotong atau menghiris timun. Begitulah juga halnya dengan penggunaan ungkapan Sang Ibu. Berdasarkan pandangan Ismail Dahaman dalam petikan yang di atas dan bab “Penggunaan Kata Nama Gelaran Si” dalam buku yang sama, sekiranya ibu dalam ungkapan itu sememangnya ibu yang sebenar dan menepati fitrah ibu, ungkapan Si Ibu boleh kita gunakan sebagai pilihan perkataan yang lazim, iaitu ibu.

Walau bagaimanapun, dalam karya kreatif adakalanya perkataan atau ungkapan sengaja digunakan dengan cara yang dianggap menyalahi kebiasaan. Ungkapan sang pemimpin atau sang penguasa pernah digunakan dalam karya sastera, termasuk dalam puisi “Biarkan Suara Batinmu yang Berbicara” karya Kembara Bahasa. Antara bait puisi itu termasuklah yang di bawah:

Biarkanlah suara batinmu yang berbicara
bukan kerana terpaksa tunduk kepada sang penguasa
atau kerana perdaya emas perak berjuta
kerana dikau menanggung amanah kepada Yang Esa.

Jikalau sang penguasa itu dirujukkan kepada Kamal Ataturk, sukar untuk kita pastikan sama ada penggunanya tepat ataupun tidak. Namun penulis kreatif memang mempunyai lesen berkarya. Mereka boleh menggunakan ungkapan yang mereka fikirkan sesuai.

Jikalau ungkapan sang pemimpin itu dirujukkan kepada Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Nik Abdul Aziz, saya yakin ahli PAS akan berasa kesal. Jikalau ungkapan itu dirujukkan kepada Nabi Muhammad SAW, kita mesti menyanggah tindakan Si Penulis. Sebaliknya, katakan ungkapan sang pemimpin dirujukkan kepada orang tertentu yang tetap mengangkat sumpah laknat walaupun sudah ditazkirahkan bahawa perbuatan itu tiada dalam Islam dan mempunyai implikasi yang amat dahsyat. Rasanya penggunaan ungkapan itu untuk mereka tepat. Sesuailah juga rasanya seseorang itu digelar sang penguasa sekiranya dia mengatakan ulama tersohor sebagai bapa syaitan atau tidak segan silu mengharamjadahkan rakyat.

Demikianlah juga halnya dengan ungkapan Sang Ibu. Ada kemungkinan penggunaannya sesuai dalam sesuatu cerita. Sebagai contoh, dalam satu satira, Sang Ibu berbelanja sakan di luar negara termasuk menghabiskan puluhan juta ringgit hanya untuk sebentuk perhiasan jari sedangkan orang kampungnya tidak makan petang sekiranya tidak mengais pada waktu pagi.

Seperkara lagi, Nik Safiah menulis, “Perhatikan bahawa ejaan gelaran ini dibuat dalam huruf besar, kerana semuanya merupakan kata nama khas.” Ismail Dahaman juga menggunakan huruf besar bagi kata sang seperti Sang Pipit, Sang Hanuman dan Sang Adi Putera. Hal yang jelas, kata sang ialah kata nama am seperti encik, haji dan puan. Kata-kata itu ditulis dengan menggunakan huruf besar apabila digabungkan dengan nama khas seperti Encik Mamat, Encik Google, Haji Ibrahim dan Puan Hariani. Kata sang atau si yang diikuti oleh kata nama am dan rujukan umum (am) tetap menggunakan huruf kecil. Contohnya si anu, si dia, si pembeli, si penulis, sang penguasa dan sang pemimpin.

Perbincangan ini menunjukkan bahawa bukan mudah untuk menentukan ketepatan penggunaan kata kerana bahasa berkembang dan pengguna bahasa begitu berdaya cipta. Demikian juga halnya dengan penggunaan kata sang. Penggunaan ungkapan itu untuk haiwan dan benda tidak dipersoalkan. Namun, penggunaannya untuk manusia seperti yang pernah digunakan pada zaman dahulu boleh diteruskan apabila kena konteksnya.

Wallahuaklam. Wassalam.

15 Oktober 2012

Pelajar Kelas Peralihan

Sabah Tempat Bermain


Pada mulanya saya berasa tugas untuk menulis rancangan pelajaran harian yang lengkap seperti yang disediakan oleh guru pelatih maktab, berat. Hari berganti hari, minggu pertama berakhir. Minggu kedua dan minggu-minggu seterusnya tiba. Pada bulan Mac, saya berasa tugas itu semakin mudah.

Rancangan pelajaran harian ialah sejenis karangan berformat. Karangan berformat yang seakan-akan rancangan pelajaran harian ialah minit mesyuarat. Apabila kita teliti, skrip sandiwara radio, berita untuk akhbar dan kertas cadangan projek juga tergolong dalam karangan berformat. Saya meminati bidang penulisan dan kewartawanan. Saya menyukai kerja karang-mengarang. Sudah tentu saya juga menyukai kerja menulis rancangan pelajaran harian. Kerja itu menyebabkan saya menjadi asyik seperti pelukis leka melakar potret, pemain badminton seronok memukul bulu tangkis dan bayi lelan dalam ayunan.

14 Oktober 2012

Penyapu Baharu

Sabah Tempat Bermain
Jawatan saya di SMK Majakir ialah jawatan sementara. Hal itu tercatat dalam surat pelantikan yang ditandatangani oleh Encik A. Kow Ying Kong bagi pihak Pengarah Pelajaran Sabah. Perenggan pertama surat yang bertarikh 17 Disember 1974 itu berbunyi “Saya menawarkan kepada tuan jawatan sebagai Pegawai Perkhidmatan Pelajaran untuk sementara dan tidak melebihi enam bulan dalam kategori C2 mulai 6 Januari 1975.” Kategori C2 bermaksud mereka yang mempunyai kelayakan asas Sijil Pelajaran Malaysia atau yang setaraf dengannya.

12 Oktober 2012

Azam di SMK Majakir

Sabah Tempat Bermain

Pekan Papar terletak kira-kira 50 kilometer dari Kota Kinabalu. Pada tahun 1975, jalan raya ke Papar hanya satu, iaitu jalan yang kini dinamakan Jalan Papar Lama. Jalan baharu melalui Beringis belum ada. Jalan utama dari Kota Kinabalu ke Papar ialah melalui Kepayan, Putatan, Kem Lok Kawi dan seterusnya melintasi rel kereta api. Jalan di kiri selepas lintasan itu menuju ke Kota Kinabalu, iaitu melalui Kampung Limbanak, tempat saya mengajar pada tahun 1972, dan Donggongon. Jalan itu kini dinamakan Jalan Pintas Penampang.

11 Oktober 2012

Cakap Kayu Semasa Praktikum

Sabah Tempat Bermain


Bahagian utama latihan perguruan ialah latih amal atau praktikum di sekolah. Ketika saya berada maktab itu, istilah praktikum belum digunakan. Ungkapan yang digunakan ialah latihan mengajar. Ungkapan itu masih digunakan pada tahun 80-an di samping istilah praktikum. Mulai awal tahun 90-an istilah praktikum digunakan secara meluas. Kini istilah praktikum semakin popular. Penggunaan ungkapan latihan mengajar kedengaran sesekali sahaja.

Demi Ilmu dan Dharma

Sabah Tempat Bermain


Peristiwa yang saya nanti-nantikan dalam bidang penulisan kreatif menjadi kenyataan. Pada bulan Januari tahun 1974, saya menerima naskhah kenang-kenangan novel Serandung oleh Isa Razak daripada Pustaka Nasional. Saya juga menerima sejumlah naskhah novel itu sebagai tukaran sebahagian honorarium atas kehendak saya sendiri. Rakan sebilik saya dari Kampung Pinggan-pinggan, Pitas, (Datuk Dr.) Chua Kim Hing menguruskan penjualan novel itu. Encik Othman Razak menjadikan novel karya guru pelatih tahun kedua itu sebagai bacaan tambahan mata pelajaran Bahasa Malaysia untuk guru pelatih tahun pertama kursus perguruan asas sekolah rendah.

10 Oktober 2012

Wartawan Pelatih 1973

Sabah Tempat Bermain


Saya berasa pertukaran hari, minggu dan bulan pada tahun 1973 pantas. Jadual kuliah pagi dari hari Isnin hingga Jumaat padat. Ada juga kuliah pada waktu petang. Jikalau tiada kuliah petang, masa itu mesti diisi dengan melakukan rujukan di perpustakaan dan menyempurnakan tugasan.

09 Oktober 2012

Naskhah Kenang-kenangan

Laporan Panel Hakim
Peraduan Cerpen Badan Bahasa Sabah Cawangan Tawau, 1973

Daripada 26 buah cerpen yang masuk dalam pertandingan ini hanya lapan buah yang dapat diterima sebagai karya sastera yang boleh diketengahkan. Karya yang selebihnya belum dapat melepaskan diri daripada karangan sekolah dari segi tema mahupun dari segi bahasa yang menjadi pendukungnya.

08 Oktober 2012

Budaya Dahulu

Sabah Tempat Bermain

Kebanyakan guru pelatih kursus perguruan asas sekolah menengah berasal dari Semenanjung dan mempunyai pengalaman bekerja, terutamanya sebagai guru sandaran di Sabah selama satu hingga lima tahun. Ketika memasuki maktab, umur kami antara dua puluh hingga dua puluh tujuh tahun. Kebanyakan guru pelatih kursus perguruan asas sekolah rendah pula ialah anak tempatan berumur akhir belasan atau awal dua puluhan. Tanpa mengira jenis kursus dan wilayah asal, kami sudah dewasa. Pihak pentadbiran maktab dan para pensyarah melayan kami sebagai orang dewasa juga.


Konsep Ejaan dan Mengeja

Konsep ejaan dan mengeja perlu mendapat perhatian istimewa guru bahasa Melayu yang mengajarkan bacaan permulaan. Semua pelajar tahun pertama Institut Pendidikan Guru (IPG) dikehendaki memahami kedua-dua konsep ini apabila mereka mengikuti kursus Literasi Bahasa Melayu pada semester kedua. Seterusnya, pelajar IPG yang mengikuti program Prasekolah, Pengajian Bahasa Melayu dan Pemulihan Khas mesti mendalami kedua-dua konsep ini.

07 Oktober 2012

Kumpulan Eswandi

Sabah Tempat Bermain


Eswandi ialah nama julukan kumpulan saya dalam tahun pertama di Maktab Perguruan Gaya. Nama sebenar yang ditetapkan oleh maktab ialah S1D. Huruf S ialah huruf pertama secondary yang bermaksud kursus perguruan asas sekolah menengah. Angka satu bermaksud tahun pertama. Angka itu menjadi angka dua apabila kami berada dalam tahun kedua. Huruf D bermaksud kelas yang keempat, iaitu kelas aliran Melayu bagi mata pelajaran bukan sains dan bukan juga matematik. Sebutan huruf S (Es), digabungkan dengan sebutan angka satu one yang dimelayukan menjadi wan dan huruf D (di) menjadi Eswandi.

Maktab Perguruan Gaya

Sabah Tempat Bermain

Pada tahun tujuh puluhan terdapat dua buah maktab perguruan di Sabah. Maktab pertama ialah Maktab Perguruan Kent yang ditubuhkan pada tahun 1951. Pembukaan rasminya disempurnakan oleh Duchess of Kent pada 25 Oktober 1952. Maktab kedua ialah Maktab Perguruan Gaya yang dibuka secara rasmi oleh Gabenor North Borneo Colony yang terakhir, Sir William Goode, pada 4 Julai 1963. Maktab Perguruan Kent melatih bakal guru sekolah rendah sahaja. Maktab Perguruan Gaya pula melatih bakal guru sekolah menengah dan sekolah rendah.

05 Oktober 2012

Selamat Tinggal, Rose!

Sabah Tempat Bermain: (1) Turun ke Gelanggang | (2) Menghadapi Ujian | (3) Dirancangkan ke Gelanggang Lain | (4) Masuk ke Gelanggang Baharu | (5) Di Tengah-tengah Keindahan | (6) Mengejar Impian | (7) Orang Bujang di Limbanak |

Peperiksaan kursus kewartawanan Sabah Institution dijalankan pada 14 Julai 1972. Saya berjaya dalam peperiksaan itu dan dianugerahi Sabah Institution Certificate in Six Month Journalism Course. Sayangnya sehingga akhir tahun, tiada sebarang iklan kekosongan jawatan sebagai wartawan. Sijil itu terperap dalam sampul surat besar bersama-sama sijil yang lain.

04 Oktober 2012

Orang Bujang di Limbanak

Sabah Tempat Bermain: Gelanggang Permulaan
(1) Turun ke Gelanggang | (2) Menghadapi Ujian | (3) Dirancangkan ke Gelanggang Lain | (4) Masuk ke Gelanggang Baharu (5) Di Tengah-tengah Keindahan | (6) Mengejar Impian | (7) Orang Bujang di Limbanak | (8) Menyusul: Selamat Tinggal, Rose!

Pada awal bulan Oktober 1971 Abang Seman dan Kak Eton sampai di Rumah Badan Kebajikan Islam, iaitu tempat penginapan sementara saya dan rakan-rakan apabila kami meninggalkan Apas Balung. Pada akhir bulan itu, mereka sampai pula di rumah sewa kami di tepi pantai Kampung Likas. Pada pertengahan Januari 1972, mereka menghantar saya untuk berpindah ke Sekolah Rendah Saint Aloysius, Limbanak. Mereka melihat tempat tinggal baharu saya di hujung curaman dari jauh. Saya yakin, mereka dapat membandingbezakan keistimewaan rumah guru dengan rumah musafir dan rumah sewa buruh binaan.

03 Oktober 2012

Mengejar Impian

MIAR 1972
Sabah Tempat Bermain
(1) Turun ke Gelanggang (2) Menghadapi Ujian | (3) Dirancangkan ke Gelanggang Lain | (4) Masuk ke Gelanggang Baharu | (5) Di Tengah-tengah Keindahan | (6) Mengejar Impian | (7) ....

Sabah Institution terletak di tingkat atas sebuah bangunan di Jalan Tugu, Kampung Air. Pada hujung minggu keempat bulan Januari 1972, saya mendaftarkan diri dan terus mengikuti kursus kewartawanan di situ. Kursus itu dikendalikan oleh Drs. Mohd Kassim pada setiap pagi Sabtu dan Ahad. Antara rakan sekursus saya termasuklah penyiar Radio Sabah, Abdul Karim Sadijo. Sejak akhir Januari hingga pertengahan Julai saya pergi ke Kota Kinabalu pada pagi Sabtu dan balik ke Limbanak pada petang Ahad. Pada bulan-bulan yang berkenaan belum ada aktiviti pada hari Sabtu di sekolah.

Di Tengah-tengah Keindahan

Sabah Tempat Bermain
(1) Turun ke Gelanggang | (2) Menghadapi Ujian | (3) Dirancangkan ke Gelanggang Lain | (4) Masuk ke Gelanggang Baharu | (5) Di Tengah-tengah Keindahan | (6) ....


Pemandangan dari rumah saya di Sekolah Saint Aloysius itu ke arah mana-mana pun, sama ada dekat atau jauh, berakhir dengan kehijauan tumbuh-tumbuhan. Pemandangan terindah ialah ke arah sawah yang luas terbentang. Pemandangan itu berakhir nun di sana, di kaki bukit. Dari kejauhan deretan bukit yang berlapis-lapis, ada yang rendah dan ada yang tinggi itu, kelihatan berbalam-balam pada waktu pagi dan petang, terutamanya selepas hujan atau ketika ada kabus nipis. Kala tengah hari yang cerah pula, jelas kelihatan bukit-bukit itu diliputi oleh kebun buah-buah, ladang getah atau hutan.
Di rumah saya tidak ada kipas angin. Tanpa kipas, saya masih selesa berada di dalam rumah dengan pakaian lengkap walaupun di luar sinar suria terang dan tajam. Suhu tengah hari tetap segar kerana tumbuh-tumbuhan itu mampu menyerap haba suria. Faktor tambahan kesegaran itu ialah semua tingkap cermin sisik di rumah saya terbuka sepanjang siang. Angin dari sawah atau yang melepasi bukit bebas masuk ke rumah saya dan keluar melalui mana-mana tingkap.
Keindahan dan kehijauan itu menggambarkan keakraban penghuni daerah itu dengan alam. Kehijauan, keemasan dan warna-warni tumbuhan-tumbuhan pula mencerminkan kerajinan mereka bercucuk tanam. Amat sukar untuk mencari tanah yang tidak diliputi oleh tumbuh-tumbuhan kecuali sedikit seperti jalan batu kelikir, tapak rumah yang belum didirikan dan dataran di hadapan Gereja Saint Aloysius. Bukit gondol tidak kelihatan kecuali tanah yang baru diteroka atau ditanam semula.
Sesungguhnya, penduduk kampung di Daerah Penampang, termasuk Kampung Limbanak, yang hampir kesemuanya suku kaum Kadazan, tergolong sebagai pesawah, penanam getah dan pekebun terbaik di Sabah. Tanah sawah, ladang getah dan kebun di daerah itu adalah antara yang terluas di Negeri di Bawah Angin. Saya menyaksikan sendiri kepuk mereka besar dan penuh dengan padi. Mereka mempunyai perayaan untuk memuja semangat padi, iaitu bambazon, yang kini disambut setiap tahun dengan nama Tadau Kaamatan. Selain padi dan getah, mereka juga rajin bertanam ubi dan sayur-sayuran.
Saya mendapat manfaat daripada kerajinan mereka. Jiran terdekat saya, pasangan Pak Cik Lawrence Lajangkip dan Mak Cik Magdalena, membekalkan beras percuma kepada saya selama saya bertugas di kampung itu. Saya hanya membeli beras pada bulan pertama bertugas di situ. Beras hasil titik peluh mereka dan dikilangkan di kampung itu juga wangi, lekit dan enak. Selain itu kerap juga mereka menghantar hasil tanam-tanaman mereka kepada saya, termasuk buah tarap. Di kampung itulah kali pertama saya menikmati buah tarap yang ranum.
Sekali-sekala dua orang anak kecil mereka menghantarkan ikan segar. Ikan itu, kebanyakannya belanak dan belum kena ais, ialah hasil tangkapan ayah dan ibu mereka. Mulai bulan Julai, saya menunaikan ajakan bertalu-talu Pak Cik Lawrence dan Mak Cik Magdalena agar saya bersama-sama mereka ke laut di Kinarut, kira-kira sepuluh kilometer dari kampung itu. Merekalah guru pertama saya dalam hal memukat ikan ketika air mula pasang dan mencari ketam ketika air benar-benar surut. Mereka juga guru saya dalam hal merebus hasil tangkapan kami dan menanak nasi di pantai itu. Sudah tentu kami menikmati makanan itu bersama-sama. Sebelum makan, saya membaca bismillah. Mereka ada cara yang tersendiri.
Selama saya bertugas di kampung itu, Pak Cik Lawrence dan Mak Cik Magdalena bagaikan bapa dan ibu saya. Anak-anak mereka bagaikan adik-beradik saya. Anak perempuan mereka dua orang. Seorang bernama Evelyn. Dia anak kedua dan masih belajar di sekolah menengah. Badannya gempal dan bibirnya sentiasa menguntumkan senyuman apabila bertemu dengan saya. Namun saya jarang-jarang berbual dengannya. Berbanding dengan dirinya, saya lebih kerap berbual dengan abangnya, iaitu Charles, walaupun Charles sudah bekerja dan kami hanya bertemu pada hujung minggu atau waktu cuti.
Adik Evelyn bernama Morris. Dia pelajar darjah enam di Kota Kinabalu. Hal itu aneh kerana Sekolah Rendah Saint Aloysius lebih kurang lima puluh meter sahaja dari rumahnya. Hal yang pasti ialah Morris ke sekolah menaiki kereta ayahnya. Sekolahnya lebih kurang sekilometer dari Maktab Sabah, iaitu tempat ayahnya bertugas sebagai kerani besar.    
Morrislah teman saya berjalan-jalan di Kampung Limbanak dan beberapa buah kampung lain yang berhampiran dengan kampung itu. Ada beberapa kali kami menjala di sungai dalam kawasan sawah. Pada suatu hari minggu, Morris mengikut ayah dan ibunya serta saya mencari ketam di Kinarut.
Air laut sudah surut sepenuhnya. Namun masih ada air di dalam lopak yang luas dan alur muara. Kedalaman air itu antara paras buku lali hingga ke paras pinggang. Dasar lopak dan alur itu berlumpur. Morris mengajar saya cara untuk mengesan dan menangkap ketam. Kami menapak perlahan-lahan. Apabila terpijak ketam, tubuh ketam itu tertekan di dalam lumpur. Kami menunduk atau mencangkung dan menangkap ketam itu dengan menggunakan kedua-dua belah tangan. Saya melakukan kegiatan itu dengan sangat hati-hati berbaur dengan perasaan takut.
Saya berasa gembira apabila terpijak seekor ketam besar. Ketam itu mematikan diri kerana keseluruhan badannya tertekan di dalam lumpur. Saya mencangkung dan berjaya memegang badannya dengan teknik yang diajarkan oleh Morris. Saya menjulang ketam itu dengan rasa bangga sambil memanggil nama Morris.
Adat pelajaran pertama, saya lalai. Sepit kanan ketam itu sempat mencengkam ibu jari kanan saya. Dengan pantas, kedua-dua sepit ketam itu saya ceraikan daripada badannya. Cengkaman sepit kanan masih kekal kerana kedua-dua hujungnya yang tajam sudah terbenam ke dalam daging ibu jari saya. Morris menyuruh saya menggigit hujung sepit itu. Saya berjaya melaksanakan panduan Morris. Apabila baki hujung sepit itu saya tarik, darah merah menitik daripada dua lubang cengkaman. Jikalau Evelyn ikut serta, tentu saya sudah diketawakannya! Parut luka itu ada hingga kini.
Adik Morris bernama Rose. Dia murid prasekolah di suatu tempat yang saya tidak pasti. Adik Rose bernama Ali. Dia belum masuk ke prasekolah. Selama saya bertugas di sekolah itu, Rose dan Alilah rakan yang terkerap bersama-sama saya. Kami berbual, bergurau, makan dan minum. Pernah pada suatu hari cuti, saya tidak ke mana-mana. Mereka menemani saya dari pagi hingga ke petang.
Kedua-dua orang budak itu giat dan keletah. Rose baik dan pembersih. Ali pun baik dan cergas. Kegemarannya mendukung anak anjing merimaskan saya. Saya menyuruh dia menghantar anak anjing itu ke rumahnya sebelum saya benarkan dia naik ke atas rumah atau masuk ke dalam dapur saya. Kecergasannya saya manfaatkan. Saya menyuruh dia menghalau beberapa ekor kerbau pendek peliharaan orang kampung yang kerap sesat di dapur dan di bawah rumah saya.
Rose dan Ali menjadi orang perantaraan antara ibu dan bapa mereka dengan saya. Ibu bapa mereka dan seorang pekerja kebunnya yang berbangsa Timur dan bergelar Beliling, kerap minum-minum di kedai runcit itu pada lewat petang dan adakalanya hingga larut malam. Rose dan Alilah yang datang memanggil saya.
Amat jarang saya menghampakan pelawaan Pak Cik Lawrence dan Mak Cik Magdalena. Lazimnya saya bersama-sama mereka menghadap minuman pada waktu petang. Saya merokok dan minum kopi bancuhan Evelyn. Minuman kegemaran mereka dan Beliling dinamakan montoku. Minuman itu dihasilkan daripada penapaian nasi. Itulah antara kegunaan hasil sawah mereka. Montoku itu juga buatan mereka. Kata Beliling, ubi kayu tanaman mereka juga pernah dijadikan montoku.
Warna montoku itu kekuning-kuningan. Baunya kuat. Mereka kerap mempelawa saya untuk merasai minuman itu. Saya menyentuhkan beberapa hujung jari tangan kanan kepada gelas yang diunjukkan oleh mereka. Saya mengucapkan terima kasih sambil tersengeh-sengeh. Saya yakin mereka faham bahawa saya “orang sembahyang”. Walau bagaimanapun, sesudah berpuluh-puluh kali mereka mempelawa saya, ada sekali saya cecap juga minuman itu. Baunya yang kuat dan rasanya yang masam-masam pahit menyebabkan saya hampir muntah. Sejak peristiwa itu, mereka tidak mempelawa saya untuk ikut menginum. Minuman saya ialah kopi o bancuhan Evelyn atau oren dari rak kedai. Hidangan itu percuma.
Apabila ada cerita televisyen yang sesuai, selepas menunaikan solat maghrib saya kembali ke kedai runcit di seberang jalan batu kelikir itu dan kira-kira tiga puluh meter sahaja dari rumah saya. Ada beberapa kali mereka mempelawa saya untuk menikmati makan malam. Tidak pernah saya menunaikan permintaan mereka. Juga, tidak pernah saya menemani mereka hingga larut malam. Saya juga tidak pernah berjalan-jalan di kampung itu pada waktu malam. Jadi, tidaklah pernah saya terserempak dengan orang mabuk.
 Saya tidak mengetahui jumlah orang mabuk yang melalui jalan batu kelikir di sebelah rumah saya kerana saya tidak pernah melihat mereka pada waktu malam. Saya hanya mendengar bunyi tapak kaki mereka. Berdasarkan bunyi itu dan bunyi percakapan yang tidak berketentuan, saya rasa mereka berjalan huyung-hayang. Ada beberapa kali mereka mengetuk-ngetuk dinding rumah saya sambil menyebut “cikgu! cikgu!” Saya hanya mendiamkan diri.
Pada suatu pagi Sabtu, saya menunggu bas untuk ke Kota Kinabalu bagi mengikuti kursus kewartawanan di Sabah Institution. Dari tempat saya menunggu bas itu, sawah padi yang sedang menghijau kelihatan luas terbentang. Pemandangan itu sungguh indah. Sesudah puas saya menikmati keindahan sawah dan deretan bukit, saya menghalakan pandangan ke parit yang tidak berair di sisi saya. Di situ seorang lelaki terlentang. Kaku. Mukanya pucat, sembab dan kebiru-biruan. Buih meleleh di antara kedua-dua-dua bibirnya yang kembang dan biru kehitam-hitaman. Matanya yang buntang merenung langit.
Bas MARA tiba dan berhenti. Saya menaiki bas. Saya berazam untuk kembali ke Limbanak sebaik-baik selesai mengikuti kursus pada pagi itu. Mudah-mudahan saya sempat menyaksikan pengebumian si mendiang yang saya rasa masih terlentang di dalam parit itu ketika bas membawa saya ke Kota Kinabalu.

 Bersambung: (6) Mengejar Impian

Demi Kegemaran: (1) Batang Gaharu Buruk | (2) Membuang Ilmu | (3) Diserang oleh Nyamuk | (4) Mengawasi Penundaan Kolek | (5) Payau Jantan Berkutu | (6) Payau Terbaring | (7) Pelanduk Goreng, Kari Napuh | (8) ....

Demi Tugas: (1) Ayam Putih, Tebanglah! | (2) Di Atas Puncak Ombak | (3) Meredah Padang Lalang | (4) Jalan Sa...na! | (5) Azan Bergema Kembali | (6) Sup Pelanduk Karamuak | (7) Tidur di Atas Meja Murid | (8) Tidur Duduk | (9)  Dua Das Tembakan | (10) ....
Si Perokok Tegar | Tumbuh-tumbuhan Sabah |

01 Oktober 2012

Masuk ke Gelanggang Baharu

Sabah Tempat Bermain: (1) Turun ke Gelanggang | (2) Menghadapi Ujian | (3) Dirancangkan ke Gelanggang Lain | (4) Masuk ke Gelanggang Baharu | (5) (Menyusul)

Anggapan saya bahawa saya tidak akan diterima untuk menjadi guru sementara silap. Perancangan Kak Eton menjadi kenyataan. Usaha Abang Seman untuk membantu saya berhasil. Itulah suratan takdir. Tiada sebab untuk saya menolak tawaran jawatan Guru Bahasa Melayu dalam Unified Teaching Service (UTS). Pada 14 Januari 1972, saya melaporkan diri kepada Guru Besar Sekolah Kebangsaan Saint Aloysius di Kampung Limbanak dalam Daerah Penampang.

Sekolah itu terletak di lereng bukit yang tidak berapa tinggi. Di bahagian yang lebih tinggi di hujung sekolah terdapat Gereja Saint Aloysius. Di belakang gereja itu ada kubur Kristian. Sebahagian besar kubur itu bersempadan dengan hutan atau kebun getah yang sudah bertaraf hutan. Ada kawasan rata yang luas di antara hujung bangunan utama sekolah dengan hadapan gereja. Kawasan rata itu dapat dinamakan dataran gereja.

Di satu sisi sekolah terbentang sawah padi. Kelihatan juga beberapa buah rumah kampung dan jalan raya. Pemandangan di satu sisi lagi tersekat oleh pokok dan rumah. Apabila kita bergerak ke gereja dari sisi itu, di sebelah kanan ada padang sekolah. Padang itu bersempadan dengan sawah padi, saujana mata memandang. Kira-kira sepelaung dari sekolah itu terdapat sebuah kedai runcit. Kedai runcit itu terletak di atas tebing. Di bawah tebing terdapat beberapa buah rumah kampung yang dilatari oleh pemandangan sawah yang luas.

Sekolah itu mempunyai dua buah bangunan. Bangunan utama terletak di atas tanah bukit yang sudah diratakan dan bersebelahan dengan jalan batu kelikir. Dalam bangunan yang berlantai simen itu terdapat bilik guru besar, bilik rehat guru, stor dan dua buah bilik darjah, iaitu untuk darjah lima dan enam.

Bangunan yang satu lagi ialah bangunan dua tingkat. Bangunan itu selari dengan bangunan utama dan lebih kurang separuh panjangnya daripada bangunan utama. Lantai tingkat atas bangunan itu hampir separas dengan lantai bangunan utama. Tingkat atas itu digunakan sebagai bilik darjah tiga dan darjah empat. Aras bawahnya terletak di sisi tebing bangunan utama dan digunakan sebagai bilik darjah satu dan darjah dua. Di hujung bilik darjah terdapat kawasan rata yang berumput. Kawasan itu dapat dinamakan dataran pendidikan jasmani. Dari dataran pendidikan jasmani kita boleh menuju ke dataran gereja melalui kawasan berumput selebar lebih kurang tiga puluh kaki dan sederhana curamnya.

Hanya beberapa langkah dari bangunan utama dan betul-betul di tepi jalan untuk ke sekolah terdapat sebuah rumah guru. Rumah kayu bertiang setinggi dada saya itu mempunyai dua buah bilik menghadap ke sawah. Dapurnya di bawah. Rumah itu menjadi tempat tinggal saya yang kedua bermula pada bulan Februari hingga akhir bulan Disember tahun 1972. Sebuah rumah guru lagi terletak di hujung curaman. Rumah itu juga menghadap ke sawah. Satu sisinya bersempadan dengan tebing landai kebun buah-buahan. Rumah itu menjadi tempat kediaman saya yang pertama. Rumah guru yang ketiga terletak lebih jauh di hujung curaman lain dan berhampiran dengan sawah padi. Rumah itu didiami oleh Cikgu Winnie. Ketiga-tiga buah rumah guru itu mempunyai bekalan elektrik dan air paip.

Kedua-dua buah bangunan sekolah itu beratap zing merah. Dindingnya papan lebar dan tebal dan dicat biru muda. Atap dan dinding bangunan dua tingkat jelas kelihatan dari jalan raya. Jarak sekolah itu dari jalan raya dengan melalui jalan batu kelikir lebih kurang sekilometer. Ada juga jalan pintas melalui rumah-rumah kampung.

Jarak sekolah ke Kota Kinabalu pula lebih kurang enam belas kilometer. Bas MARA yang dapat memuat lebih dua puluh orang penumpang dari Kota Kinabalu melalui jalan itu untuk ke Kinarut. Dari Kota Kinabalu, kita boleh juga menaiki bas lain yang lebih tinggi kekerapan jadual perjalanannya. Selepas perjalanan lebih kurang sebelas kilometer, kita berhenti di Pekan Donggongon. Kampung Limbanak terletak kira-kira lima kilometer dari pekan itu melalui jalan raya berturap yang keseluruhannya membelah sawah padi. Jalan itu kini dinamakan Jalan Pintas Penampang. Dari Donggongon kita boleh menaiki teksi atau kereta sewa yang dikenali sebagai prebet sapu untuk ke Kampung Limbanak dan Sekolah Kebangsaan Saint Aloysius.

Nama guru besar sekolah itu ialah Joanes Joanny. Dia lelaki Kadazan, berusia empat puluhan, berbadan gempal dan tinggi daripada saya. Kulitnya putih. Bahasa Melayunya baik. Pertuturannya lembut. Dia menerima kehadiran saya dengan senyuman. Dalam sejarah hidup saya, dialah orang pertama memanggil saya Cikgu Mohd Isa. Rumahnya terletak di lereng bukit, di seberang bendang, kira-kira dua kilometer dari sekolah. Dia berjalan kaki ke sekolah.

Selesai urusan lapor diri, Cikgu Joanes memperkenalkan saya kepada anak-anak buahnya. Pada masa itu mereka berada di bilik rehat. Mereka sedang menikmati mi goreng bungkus. Mereka kaum Kadazan Penampang. Guru penolong kanan ialah Cikgu Linus Tokuzip. Usianya akhir dua puluhan atau awal tiga puluhan tetapi masih bujang. Dia tinggal di rumahnya sendiri kira-kira tiga kilometer dari sekolah itu. Dia mempunyai motosikal. Seorang lagi guru lelaki ialah Cikgu James. Dia orang Penampang. Saya tidak tahu letak kampungnya. Hanya Cikgu James berkereta ke sekolah.

Guru tertua yang boleh saya panggil mak cik bernama Joshua. Dia guru darjah satu. Dia berjalan kaki juga ke sekolah. Guru yang sedang mengandung pada masa itu ialah Betty. Rumahnya di atas bukit dan dapat dilihat dari sekolah. Dia juga datang ke sekolah berjalan kaki. Seorang guru lagi gempal. Dia belum berkahwin. Namanya Winnie. Usianya awal dua puluhan. Dia tinggal di sebuah rumah guru dalam kawasan sekolah. Seorang guru lagi ialah Mary Masudal. Dia pun anak dara dan sebaya dengan saya. Rumahnya di sebuah kampung tidak jauh dari sekolah itu. Dia juga berjalan kaki ke sekolah.

Masih ada satu kekosongan jawatan guru di sekolah itu. Kekosongan itu kemudiannya diisi oleh Cikgu Stephanie Midi. Dia lebih muda daripada saya. Badannya besar dan tinggi. Dia dan dua orang guru wanita lagi ialah guru UTS seperti saya. Kini guru UTS disebut guru sandaran tidak terlatih. Guru-guru yang lain ialah guru terlatih lepasan Maktab Perguruan Kent atau Maktab Perguruan Gaya. Kelulusan asas mereka ialah Sabah Junior Certificate. Kelulusan itu setaraf dengan Lower Certificate of Education, yang kemudian dinamakan Sijil Rendah Pelajaran dan kini Penilaian Menengah Rendah. Hanya saya berkelulusan Sijil Pelajaran Malaysia.

Semua guru itu memanggil saya cikgu sejak mula kami berkenalan hinggalah saya meninggalkan sekolah itu. Sesekali mereka menggabungkan panggilan cikgu itu dengan nama saya. Gabungan yang terkerap ialah Cikgu Isa. Sejak tahun 1972 hingga kini sebutan Cikgu Isa ialah sebutan terindah pada pendengaran saya. Ada satu rasa nikmat apabila seseorang memanggil saya dengan panggilan itu sedangkan kemudiannya saya mengetahui bahawa sebutan yang baik ialah rangkaian kedua-dua nama nabi, iaitu Cikgu Mohd Isa; dan sebutan terbaik ialah rangkaian nama Nabi diikuti satu asma Allah, iaitu Cikgu Mohd Isa bin Abd Razak.

Keluarga guru yang berpindah ke sekolah lain itu masih menghuni rumah guru di sebelah sekolah. Saya tinggal di rumah guru di hujung curaman. Di rumah itu, setiap malam tikus beronggeng di atas siling. Tikus-tikus itu mengongsi baki nasi saya di dapur. Saya meninggalkan tikus-tikus itu pada awal bulan Februari dan berpindah ke rumah guru di sebelah sekolah yang sudah dikosongkan.

Saya mengajarkan mata pelajaran Bahasa Malaysia kepada murid tahun tiga, empat, lima dan enam. Saya hanya menggunakan buku teks. Rancangan penggal saya buat berdasarkan buku teks itu. Rancangan pelajaran harian yang amat ringkas dan disebut lesson note saya tulis dalam buku rekod rasmi berdasarkan rancangan penggal itu. Ada juga saya merujuki Sukatan Pelajaran Bahasa Malaysia terbitan tahun 1970.

Selain itu, saya juga mengajarkan tulisan Jawi kepada murid tahun dua. Pada masa itu peruntukan satu masa seminggu untuk tulisan Jawi hanya disasarkan kepada murid tahun dua. Pengajaran Jawi itu saya sampaikan berpandukan buku teks juga. Semua murid memiliki buku teks terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Sepuluh tahun kemudian barulah saya tahu bahawa buku teks Jawi itu menggunakan gabungan kaedah abjad dan pandang-sebut.

Guru besar menugaskan saya untuk mengajarkan mata pelajaran Pendidikan Jasmani sejam seminggu kepada murid darjah satu. Pada masa itu kebanyakan murid belum mengikuti kelas prasekolah. Kosa kata bahasa Melayu semua murid Kadazan itu sangat sedikit. Saya menghadapi kesukaran untuk menyuruh mereka keluar dari bilik darjah. Seorang murid berkata, “Monongkosobu!” Saya tidak faham maksud perkataan itu. Saya buat tidak kisah. Sebentar kemudian, air seni meleleh dari dalam seluarnya dan bergenang di lantai.

Pekerja sekolah melihat kejadian itu. Dia bercakap dalam bahasa Kadazan kepada murid-murid. Barulah murid-murid itu mengikut saya ke dataran pendidikan jasmani. Di dataran itu, beberapa orang murid lelaki menunjukkan kenakalan mereka. Seorang murid pergi ke hujung bangunan. Saya pura-pura mengejarnya. Dia lari mengelilingi bangunan. Saya mengalah. Hal itu berulang lagi pada minggu seterusnya. Saya menjelaskan cabaran yang saya hadapi kepada guru besar. Saya mengucapkan terima kasih kepadanya kerana menyerahkan tugas itu kepada guru lain.

Gaji saya seratus lapan puluh ringgit. Elaun lima belas ringgit. Dua puluh lima ringgit dipotong oleh majikan sebagai sewa rumah, termasuk kemudahan elektrik dan air paip. Oleh sebab pada masa itu belum ada potongan Kumpulan Wang Simpanan Pekerja dan cukai pendapatan, saya menerima pendapatan bersih seratus tujuh puluh ringgit sebulan.

Bersambung: (5) Di Tengah-tengah Keindahan
Demi Kegemaran: (1) Batang Gaharu Buruk | (2) Membuang Ilmu | (3) Diserang oleh Nyamuk | (4)  Mengawasi Penundaan Kolek | (5) Payau Jantan Berkutu | (6) | Payau Terbaring | (7) Pelanduk Goreng, Kari Napuh |